能使所居山大于天下鼎望禅苑，永明与？达观卢公之于雪窦也，空寂蕴奥，公尤为先知，出人间世，为龙象，任祖宗九鼎之寄宜矣。开禧初，余登会稽，探禹穴；陟华顶，度石桥，窥昙猷逸迹；雁宕揽胜，访客儿蜡屐扬帆处；回乳窦，观千丈飞雪。住山石桥宣无言与余登中峰，公昔著书地。老头陁出公肖象，碧眸广颡，气廪廪如生。属宣整饰，书余赞其上曰：「客吟灯残，猿啼月落。衲被蒙头，千岩万壑。起破凡夫为等觉妙觉，齐大小乘于钱索井索。纵大辩于谈笑，寄虚怀于冥漠。所谓百轴宗镜之文，如太山之一毫芒。巍巍堂堂，炜炜煌煌。非心亦非佛，破镜不重光」。兹又得此集，附益于毫芒。然则公非用力于骚雅者，亦不在多少间。独喜某人讲明旧话，重刻以寿古宿，为书于僧统宁公序后。

泽卿汇次《兰亭考》，凡方册所纪，卷轴所题，亦略备矣。其不可致者，天上书耳。秘阁藏唐人钩摹，并钟离景伯摹三轴，皆有跋语，录以遗之。南城曾渐书于道山堂。

敕具官某等：朕登进耆老，崇德以靖民；敷求隽良，养材以待用。非更练有素，不轻用其人。以尔䜣久服官箴，善守家法。以尔景伯既敏而艺，有闻于时。皆吾四世之良，往服九卿之贰。益固尔守，将观厥成。可。

古今文章至我宋集大成矣。盖自奎宿宣精，列圣制作，于是焕乎之文，日月光华，云汉昭回，天经地纬，衣被万物，河岳炳灵，鸿硕挺出。在仁宗时则有若六一先生主斯文之夏盟，在神宗时则有若东坡先生传六一之大宗，在哲宗时则有若山谷先生续《国风》、《雅》、《颂》之绝弦，视汉之迁、固、卿、云，唐之李、杜、韩、柳，盖奄有而包举之矣。中更群小崇奸绌正，目为僻学，禁而锢之，盖斯文至此而一厄也。惟我庐陵有泸溪之王，杉溪之刘两先生，身作金城，以郛此道。自王公游太学，刘公继至，独犯大禁，挟六一、坡、谷之书以入，昼则庋藏，夜则翻阅。每伺同舍生息烛酣寝，必起坐吹灯，纵观三书。逮暇，或哦诗句，或绩古文，每一篇出，流布辇毂，脍炙荐绅，纸价为高。嗟乎！若两先生当妖禽群啾而发紫鸾之鸣，折杨骤歌而奏清庙之瑟，鹬冠胡服之竞丽而觌黄收纯衣之制，其有大勋劳于斯文，其伟乎哉！予生十有七年，始得进拜泸溪而师焉，而问焉，其所以告予者太学犯禁之说也。后十年又得进拜杉溪而师焉，而问焉，其所以告予者亦太学犯禁之说也。今两先生远矣，予亦老而归休矣。杉溪之曾孙千龄一日访予于南溪之上，出其祖之书曰《杉溪集》者示予，请书其后。予披而读之，见丞相益国周公序其篇首，凡杉溪先生拔新领异之诗，登峰造极之文，既摛张发挥不遗馀矣，予尚何言哉！独书两先生所以告予者于篇末，俾后学有闻焉。泸溪又云：「是时书肆畏罪，坡、谷二书皆毁其印，独一贵戚家刻印印之。率黄金斤易坡文十，盖其禁愈急，其文愈贵也」。今家有此书，人习此学，有知当时斯文之难得如此者乎？是小人之厄斯文，乃所以昌斯文也。然厄斯文者，今皆泯然与草木共尽，而斯文之传与日月争光，然则斯文病不厄耳，厄奚病哉！古者圣贤君子之所守，于是可得而知矣。顾吾道之是非何如耳，时之好恶足为之动耶？六一、坡、谷其知之矣。至于吾州之两先生，独首犯时之大禁，力学众人之所不敢学，所谓豪杰特立之士者，不在斯人欤？不在斯人欤？杉溪讳才邵，字美中。泸溪讳庭圭，字民瞻，皆擢进士第。杉溪再中宏词科，终官工部侍郎兼权吏部尚书，赠显谟阁学士。泸溪晚为国子监簿，终官直敷文阁奉祠云。年月日，宝谟阁直学士、通议大夫致仕杨万里谨序。

此山谷老人弃纸，连山唐坦之编缀为藏书，可谓嗜学。然山谷在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。及来僰道，舟中观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄能用笔。然比之古人入则重规叠矩，出则奔轶绝尘，安能得其髣髴耶！此书他日或可与，或可作安石碎金，见爱者或谓不然，不见爱者或比余为钟离景伯耶！

右，唐弘文馆学士兼太子率更令、银青光禄大夫、渤海县开国男欧阳询字信本书。《度尚帖》，元丰己未，余官长沙，获于南昌魏泰。《庾亮帖》，壬戌岁过山阳，获于今中散大夫钟离景伯。各著半古印，适合缝。文曰「清河图籍之印」，乃昔一书也。究延平之化，岂不有神；参孔壁之遗，孰云致误？元祐庚午冬至萧閒外舍装。赞曰：

渤海儿怪，字亦险绝。真到内史，行自为法。庄若对越，俊如跳踯。后学莫窥，遂趋尪劣。襄阳米元章审定真迹。